读史致用安贫乐道修身养德邵雍是宋代理学的鼻祖他一生刻苦自励却

读史致用

安贫乐道，修身养德

邵雍是宋代理学的鼻祖，他一生刻苦自励，却不涉仕途，能安贫乐道，修身养性。他认为“万物之道尽于天矣，天之道尽于地矣，天地之道尽于物矣，天地万物之道尽于人矣。”（《观物内篇》）也就是说，人集中了天地万物之道，故而是万物之灵。邵雍同时认为天地万物各有其性，人有人性，兽有兽性，草木有草木之性，故而万物要遵循各自的禀性，于人则要修养心性，止于至善。据史书记载，邵雍生于宋真宗大中祥符四年（1011），卒于宋神宗熙宁十年（1077），谥康节。邵雍幼年时家境不是很殷实，他的曾祖父做过小官，祖父和父亲都是隐居不仕的知识分子，在他跟随父亲从衡漳迁去共城时，“居苏门山百源之上，布裘蔬食，躬器以养父之余，刻苦自励者有年。”（《宋元学案·百源学案上》）尽管如此，青少年时期的邵雍却能“自雄其才，慷慨欲树功名”，“于书无所不读，始为学，即艰苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”（《宋史·道学一》）因此在当时就得到了“好学”青年的名声。他不仅刻苦钻研书本知识，还亲自出门游学，了解社会实际情况，曾周游齐、鲁、宋、郑之墟，还曾逾河、汾，涉淮、汉，足迹踏遍大河上下。经过一段时间的学习考察之后，他幡然省悟到“道在是矣”，便决定定居于洛阳，潜心学问，不再外出。

邵雍学成之后，并没有汲汲于功名，而是一直在洛阳过着隐士生活。据说邵雍初到洛阳的时候，生活十分清寒，其家“蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而恰然有所甚乐。”富弼、文彦博等权臣重宰曾经想招纳邵雍，但都被他婉言谢绝了。他注重修身养性，以慎独处身，“平生不做皱眉事”则是对他的这种修身养德的最好注解。而且他希望像巢父、许由那样，做一个精神高洁的隐士。

据说富弼、司马光等人曾经集资给邵雍修了一座宅院，取名“安乐窝”，于是邵雍就自号安乐先生了。他白天焚香打坐，吃饭的时候还喝点小酒，兴致来了还作诗词，日子过得别有一番滋味。此外还喜欢驾着牛车出游，行无定所，无拘无束，任意遨游，大有魏晋名士阮籍的风度。邵雍的名气越来越大，大家都很尊敬他，据说他的牛车出现时，“士大夫家识其车音，争相迎候”，甚至家人童仆都喜欢他，只要他去了，大家争相迎候说：“吾家先生至也。”（《宋史·道学一》）甚至有人专门给他留着住处，称做“行窝”，可见邵雍平易待人，人缘很好，而且在处世上，邵雍待人真诚平易。据说理学家程颢见到他时赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也。”（《宋史·道学一》）说其“内圣”，正是对他精神修炼、道德修养方面的肯定。按照儒家修身、齐家、治国、平天下的顺序，只有品德高尚的人才能逐步实现这一步骤。邵雍先生得到如此高的评价正是他对儒家慎独及中和精神的践行。

点　评

邵雍先生安贫乐道，进德修业，追求道德品行的完美和心灵的自适，而不追求浮名利禄。宋代的享乐风气是十分昌盛的，但是邵雍却没有迷失在世俗的风气之下，确实难能可贵。而支持他选择这条人生道路的信仰则是他对儒家慎独思想的笃行，最终成为一位人人景仰的道德君子。

注　释

天命：指人的天赋，也是人的自然禀赋。性：指人的本性，是与生俱来的。