人家不和多因妇女以言激怒其夫及同辈盖妇女所见不广不远不公不平

人家不和，多因妇女以言激怒其夫及同辈。盖妇女所见不广不远，不公不平；又其所谓舅姑、伯叔、妯娌皆假合，强为之称呼，非自然天属，故轻于割恩，易于修怨。非丈夫有远识，则为其役而不自觉，一家之中乖变生矣。于是有亲兄弟子侄，隔屋连墙，至死不相往来者；有无子而不肯以犹子为后，有多子而不以与其兄弟者；有不恤兄弟之贫，养亲必欲如一，宁弃亲而不顾者；有不恤兄弟之贫，葬亲必欲均费，宁留丧而不葬者。其事多端，不可概述。亦尝见有远识之人，知妇女之不可谏诲，而外与兄弟相爱，常不失欢，私救其所急，私赒其所乏，不使妇女知之。彼兄弟之贫者，虽深怨其妇女，而重爱其兄弟，至于当分析之际，不敢以贫故，而贪爱其兄弟之财产者。盖由见识高远之人，不听妇女之言，而先施之厚，因以得兄弟之心也。

人的家庭不相和睦，多是由于妇女以言语激怒其丈夫及同辈。因为妇女的见识不广远，不公正；而且其所谓公婆、伯叔、妯娌都是假借丈夫而合成，勉强对其称呼，并非自然天性相连。所以轻易就会断恩、结怨。若非丈夫有远见，就会为其所牵引役使而不自觉，一家之中就生出乖戾事变来了。于是有亲兄弟子侄，隔壁邻舍，却到死都不相往来的；有没儿子而不肯以侄子为后的，有儿子多却不肯过继给其兄弟的；有不体恤兄弟的贫困，赡养父母一定要平分，否则宁愿抛弃双亲而不顾惜的；有不体恤兄弟的贫困，为父母办理丧葬一定要平摊费用，否则宁愿留丧而不下葬的。这类事情多种多样，不可概述。我也曾见有远识的人，知道妇女不可规劝教诲，在外跟兄弟相亲爱而不失和，私下给兄弟救急，私下接济兄弟之所缺乏，而不让妇女知道。那贫困的兄弟，虽非常怨恨其媳妇，然而敬重亲爱自己的兄弟，以至于在应当分家产时，不敢因为贫困的缘故而贪恋兄弟的财产。这是由于见识高远之人不听妇人之言，而先厚施恩惠，因此而得到兄弟的心。

本章集中谈论家庭妇女的言语问题。古时，有的妇女喜欢嚼舌，而且对家庭成员也用言语相激，这是家庭不和、兄弟不睦的重要根源之一。作者细细列举其中的各种不良后果，并指出：如果妇人多言语少见识，有远见的人不应听从，而应该私下多周济兄弟。古时候，妇女受教育机会少，视野见识都受限制；今天，女性有受教育的机会，视野见识自然不同，甚至有高过男性的。但无论男女，都要避免对家庭成员恶语相加。遇到这类见识短浅的言语，也不应当听从。

1.36 婢仆之言多间斗

妇女之易生言语者，又多出于婢妾之间斗。婢妾愚贱，尤无见识，以言他人之短失为忠于主母①。若妇女有见识，能一切勿听，则虚佞之言不复敢进。若听之信之，从而爱之，则必再言之，又言之，使主母与人遂成深仇，为婢妾者方洋洋得志。非特婢妾为然，奴隶亦多如此。若主翁听信，则房族、亲戚、故旧皆大失欢，而善良之仆佃，皆翻致诛责矣。

妇女有容易生出言语搬弄是非的，又多是出于婢妾之离间争斗。婢妾愚笨卑贱，尤其没有见识，把说他人的短处过失当作是忠于女主人。如果妇女有见识，能一切不听，婢妾就不敢再进呈虚假巧佞之言。如果听信了，进而喜爱他们，则婢妾必定一而再、再而三地说这类话，使得女主人与人结成深仇，做婢妾的才洋洋得意。不只是婢妾这样，奴隶也多是如此。若主人听信了，就会与同房同族、内亲外戚和故旧朋友大相失和，而善良的仆人佃农，都反而招致主人的责备了。主母：婢妾、仆役对女主人之称。

本章聚焦婢仆的言语问题。其思路是接着上章，进一步探讨妇女喜欢搬弄是非的一个重要原因，正在于家庭中的婢妾仆人喜欢搬弄是非。

1.37 亲戚不宜频假贷

房族、亲戚、邻居，其贫者才有所阙，必请假焉。虽米、盐、酒、醋计钱不多，然朝夕频频，令人厌烦。如假借衣服、器用，既为损污，又因以质钱①。借之者历历在心，日望其偿；其借者非惟不偿，又行行常自若，且语人曰：“我未尝有纤毫假贷于他。”此言一达，岂不招怨怒？

同房同族、内亲外戚、左邻右舍中的贫困者，稍有所缺，必定会请求借用。虽然米、盐、酒、醋价钱不高，然早晚频频来借，让人厌烦。如借用衣服、器具，既已被弄脏损坏，又拿去典当换钱。出借的人心里老惦记着，天天巴望着对方偿还；借到的人不但不偿还，还常常泰然自若，而且跟人说：“我未曾跟他借贷过一丁点东西。”这个话一旦到了出借的人这里，难道不会招致抱怨愤怒？质钱：典钱，典当东西以换取钱。