秦牛缺许慎注“隐士”按《吕览·必己》、《列子·说符》并作“上

秦牛缺：许慎注：“隐士。”按：《吕览·必己》、《列子·说符》并作“上地之大儒”。　径：经过。　橐：口袋。　笥：盛饭及衣服的竹器。　施：朱骏声《说文通训定声》：“叚借为拕。”《说文》：“拕，曳也。”《广韵》“歌”韵：“俗作拖。”即夺取义。

欢然：高兴的样子。　自得：自以为得意。

所养：所用来养生的东西。指车马、衣物等。　养：修养、德性。

卒：通“猝”。急速、突然。　“而乏”：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“不乏”。

究：尽。

“人能”二句：亦见本书《道应训》、《要略》、《泰族训》。

“《诗》曰”句：见《诗·大雅·抑》。此则化自《列子·说符》、《吕览·必己》。

饱学先生秦牛缺从山道上经过，而遇到了强盗，抢去了他的车马，解下了他的口袋、箱子，夺去了他的衣被。强盗回过头来看看他，没有畏惧和忧虑的神色，还高高兴兴地自以为很得意。强盗于是就询问道：“我们抢夺了你的财物，用刀子劫迫你，而你神色不动，这是为什么？”秦牛缺说：“车马是用来装载身体的，衣被是用来掩蔽形体的，圣人不用这些养生的外物，来妨害自己修养的德性。”强盗听了互相笑了笑，说：“不因为欲望伤害生命，不因为利益拖累形体的，是世上的圣人，他要用这个样子去见国君，必将认为我们有罪。”就回过头来又把他杀了。这个人能凭着聪明知道人、物关系的道理，而不能凭聪明适应时势的变化；对果敢之事很有勇气，而对不果敢之事就没有勇气了。凡是掌握了大道的人，应对突然变化而不缺少应变能力，遭到患祸而能免除灾祸，因此天下人会尊重他。现在知道自己用来行事的方法，而不知道他人用来行事的方法，他所说的道理还未达到彻底的程度。人能够由光明进入到昏暗之中，那么就接近“道”了。《诗》中说：“人家有过这样的话，没有聪明人不像愚蠢的。”说的就是这个意思。