后夫人当夕侍寝，陪同君王一整个晚上。随后夫人侍寝的其他妾侍们则不能独自一人陪侍君王一整个晚上，需要和其他妾侍当夕之夜分时段轮流值守奉事君王。后夫人也不可每天晚上都独自侍寝，要把亲近君王的机会与其他妾侍分享。这是合乎礼法规定的。

然而，当时的各诸侯国的夫人多有嫉妒之心，一众妾侍无法入侍国君。南国夫人被受文王后妃的感化，推广文王后妃顾及妾侍的恩惠之情，允许妾侍们奉事国君。妾侍们轮流当夕，晚上抱着被衾、床单入侍，第二天早上抱着离开，以便轮换。众妾们得幸国君，因此心生喜悦而创作了《小星》这首诗。（诗中描述众妾）能轮流得到国君宠幸，用以感怀夫人宽广仁厚的恩情；（描述众妾）每天都轮换出入国君寝宫，用以表达安于接受自己作为妾侍的卑下命运。

若在下位者能安守本分，那么，在上位者就容易生发对下属的关爱之情。下位者若是欲求过多、难以满足的话，在上位者必然会失掉他们宽厚处事的原则。《小星》诗中描述的一众妾侍，可谓是深谙知足、知止的道理。寔：实，确实。维参与昴：参、昴，西方二宿之名。禂：《毛诗传》：“禂，禅被也。”《郑笺》释之为“床帐”。吕坤释为“单”。现折中译为床单。犹：同。当夕：妻妾轮值为丈夫侍寝。

本条吕坤侧重于从妾侍的角度分析如何能处理好妻妾关系，他指出妾侍若能安守本分、知足不贪，便容易触发正妻的关爱之情。抛开妻妾关系不谈，人与人之间的交往又何尝不如此呢？人若是知道安守本分、不过分贪求，自然会受到他人的友好对待。若受了别人恩惠，还不知道满足，认为是理所当然的话，自然会受人唾弃。

◎江有汜［四，叶杞。水出复入］，之子［嫡也］归，不我以［同行］。不我以，其后也悔。

江有渚［音主，水中高地］，之子归，不我与。不我与，其后也处。

江有沱［音跎，水之别流］，之子归，不我过［音戈］。不我过，其啸［音笑，去声，长出气声］也歌。

诸侯一娶九女，二国媵之①；嫡妻未嫁，媵妾守待；嫡妻出嫁，挟媵同行。此诸侯之礼也。是时有一夫人，出嫁不挟媵行，后闻《樛木》《螽斯》之风，深自愧悔，仍迎媵妾。媵妾喜其能改过也，而作诗以美之。人不患于有过，而患于遂非。弃媵而行，嫡妻之耻也，良心不泯，悔过而自新焉，何害其为贤人哉？悔者，茫然自失也；处者，即自改图也。啸歌者，恨其从前之错，喜其犹及改正也。妇人之性，多睽异而不和谐，执迷而不自反，观于此诗，可以悟矣。

古代诸侯国国君娶妻，一娶九女，两个诸侯国派媵妾陪嫁；正妻未出嫁时，媵妾守在家里等待；正妻出嫁之日，携同两个媵妾一起同行。这便是诸侯的婚娶之礼。

当时有一位诸侯夫人，出嫁时不携媵妾同行。后来听到《樛木》《螽斯》这两首诗歌，深感惭愧，于是把媵妾迎接过来。媵妾看到夫人能及时改过，心生欢喜，所以创作了《江有汜》这首诗歌来赞美她。做人不怕有过错，怕的是知错不改。抛弃媵妾，这是正妻的耻辱行为。然而，她的良心还没泯灭，后悔自己的过错而改正自身，这怎么会妨害她成为一个贤良的人呢？诗中所说的“悔”，是说她茫然失神；所说的“处”，是说她自己改变了想法；“啸歌”，是怨恨她之前的过错，而为她能及时改过而感到欣喜。妇人的天性，多半是不能与其他女子和谐相处，固执自己的过错而不知道改正，看了这首诗应能有所感悟。诸侯一娶九女，二国媵（yìng）之：关于古代诸侯的婚娶制度，《春秋公羊传》载云：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄、侄从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女，诸侯不再娶。”古代诸侯国国君娶妻，夫人入门的时候，除了夫人的侄（夫人哥哥的女儿）、娣（夫人的妹妹）要陪嫁以外，与夫人同姓的两个诸侯国也要派女子前来陪嫁，这两个女子即为媵妾，而媵妾的也要跟着陪嫁，所以说“诸侯一娶九女”。