人家不和，多因妇女以言激怒其夫及同辈。盖妇女所见不广不远，不公不平；又其所谓舅姑、伯叔、妯娌皆假合，强为之称呼，非自然天属，故轻于割恩，易于修怨。非丈夫有远识，则为其役而不自觉，一家之中乖变生矣。于是有亲兄弟子侄，隔屋连墙，至死不相往来者；有无子而不肯以犹子为后，有多子而不以与其兄弟者；有不恤兄弟之贫，养亲必欲如一，宁弃亲而不顾者；有不恤兄弟之贫，葬亲必欲均费，宁留丧而不葬者。其事多端，不可概述。亦尝见有远识之人，知妇女之不可谏诲，而外与兄弟相爱，常不失欢，私救其所急，私赒其所乏，不使妇女知之。彼兄弟之贫者，虽深怨其妇女，而重爱其兄弟，至于当分析之际，不敢以贫故，而贪爱其兄弟之财产者。盖由见识高远之人，不听妇女之言，而先施之厚，因以得兄弟之心也。

人的家庭不相和睦，多是由于妇女以言语激怒其丈夫及同辈。因为妇女的见识不广远，不公正；而且其所谓公婆、伯叔、妯娌都是假借丈夫而合成，勉强对其称呼，并非自然天性相连。所以轻易就会断恩、结怨。若非丈夫有远见，就会为其所牵引役使而不自觉，一家之中就生出乖戾事变来了。于是有亲兄弟子侄，隔壁邻舍，却到死都不相往来的；有没儿子而不肯以侄子为后的，有儿子多却不肯过继给其兄弟的；有不体恤兄弟的贫困，赡养父母一定要平分，否则宁愿抛弃双亲而不顾惜的；有不体恤兄弟的贫困，为父母办理丧葬一定要平摊费用，否则宁愿留丧而不下葬的。这类事情多种多样，不可概述。我也曾见有远识的人，知道妇女不可规劝教诲，在外跟兄弟相亲爱而不失和，私下给兄弟救急，私下接济兄弟之所缺乏，而不让妇女知道。那贫困的兄弟，虽非常怨恨其媳妇，然而敬重亲爱自己的兄弟，以至于在应当分家产时，不敢因为贫困的缘故而贪恋兄弟的财产。这是由于见识高远之人不听妇人之言，而先厚施恩惠，因此而得到兄弟的心。

本章集中谈论家庭妇女的言语问题。古时，有的妇女喜欢嚼舌，而且对家庭成员也用言语相激，这是家庭不和、兄弟不睦的重要根源之一。作者细细列举其中的各种不良后果，并指出：如果妇人多言语少见识，有远见的人不应听从，而应该私下多周济兄弟。古时候，妇女受教育机会少，视野见识都受限制；今天，女性有受教育的机会，视野见识自然不同，甚至有高过男性的。但无论男女，都要避免对家庭成员恶语相加。遇到这类见识短浅的言语，也不应当听从。

1.36 婢仆之言多间斗

妇女之易生言语者，又多出于婢妾之间斗。婢妾愚贱，尤无见识，以言他人之短失为忠于主母①。若妇女有见识，能一切勿听，则虚佞之言不复敢进。若听之信之，从而爱之，则必再言之，又言之，使主母与人遂成深仇，为婢妾者方洋洋得志。非特婢妾为然，奴隶亦多如此。若主翁听信，则房族、亲戚、故旧皆大失欢，而善良之仆佃，皆翻致诛责矣。

妇女有容易生出言语搬弄是非的，又多是出于婢妾之离间争斗。婢妾愚笨卑贱，尤其没有见识，把说他人的短处过失当作是忠于女主人。如果妇女有见识，能一切不听，婢妾就不敢再进呈虚假巧佞之言。如果听信了，进而喜爱他们，则婢妾必定一而再、再而三地说这类话，使得女主人与人结成深仇，做婢妾的才洋洋得意。不只是婢妾这样，奴隶也多是如此。若主人听信了，就会与同房同族、内亲外戚和故旧朋友大相失和，而善良的仆人佃农，都反而招致主人的责备了。主母：婢妾、仆役对女主人之称。

本章聚焦婢仆的言语问题。其思路是接着上章，进一步探讨妇女喜欢搬弄是非的一个重要原因，正在于家庭中的婢妾仆人喜欢搬弄是非。

1.37 亲戚不宜频假贷

房族、亲戚、邻居，其贫者才有所阙，必请假焉。虽米、盐、酒、醋计钱不多，然朝夕频频，令人厌烦。如假借衣服、器用，既为损污，又因以质钱①。借之者历历在心，日望其偿；其借者非惟不偿，又行行常自若，且语人曰：“我未尝有纤毫假贷于他。”此言一达，岂不招怨怒？

同房同族、内亲外戚、左邻右舍中的贫困者，稍有所缺，必定会请求借用。虽然米、盐、酒、醋价钱不高，然早晚频频来借，让人厌烦。如借用衣服、器具，既已被弄脏损坏，又拿去典当换钱。出借的人心里老惦记着，天天巴望着对方偿还；借到的人不但不偿还，还常常泰然自若，而且跟人说：“我未曾跟他借贷过一丁点东西。”这个话一旦到了出借的人这里，难道不会招致抱怨愤怒？质钱：典钱，典当东西以换取钱。