（二十一）无家教之族，切不可与为婚姻，娶妇固不可，嫁女亦不可。此虽吾惩往失痛心之言，然正理古今不异。记礼者云，为子孙娶妻嫁女，必择孝悌，世世有行仁义者。如是，则子孙慈孝，不敢淫暴，党无不善，三族辅之。故曰：“凤凰生而有仁义之意，狼虎生而有暴戾之心。”两者不等，各以其母。呜呼！慎戒哉！

没有良好家教的家族，一定不要和他们相互通婚，娶媳妇本来就不可以，嫁女儿给他们也不可以。这虽然是我鉴于自己以前过失的悲愤之言，但是正确的道理在过去和现在是没有差别的。记录孔子礼学的《大戴礼记》中说，为子孙娶媳妇、嫁女儿，一定要选择孝敬父母、友爱兄长、世世代代践行仁义的人家。像这样去做，子孙就会慈爱、孝敬，不敢放纵暴戾，结交的人也没有不心地善良的，父族﹑母族﹑妻族三个家族的人也都来帮助他。所以说：“凤凰生的子女有仁爱正义之心，狼虎生的子女有凶暴残忍之心。”这两类人完全不同，是因为它们的母亲不同。要谨慎戒惧呀！

母亲是孩子的第一任老师。与孩子朝夕相处，母亲的一言一行、一举一动，对孩子的成长影响最早，也最直接。中华民族历来重视女教，出现过许多贤母。教子有方，最著名的莫过于中国“四大贤母”——孟母、陶母、欧母、岳母。把孩子教育成为一个什么样的人，并不取决于母亲拥有多少知识，而是取决于母亲拥有怎样的人生态度和道德操守。张履祥非常重视女教，重视娶妻嫁女，一是因为他的母亲是一位贤母，二是因为他嫁女于尤介锡而遭毒害一事。特别是后者，他一直认为这是自己的过失，因而悲愤不已。确实，女教应当引起重视。

（二十二）女子小人之言不可听。非必其人处心积虑欲为人患也，由其所见浅小，或其性习偏乖，虽欲效忠，适足偾事①。若更主人偏听，不免曲意逢迎，为害遂大。所以家庭造次之言，最当慎听。

女子与小人的话不能听信。不一定是他们蓄谋已久想要干坏事，而是因为见识浅薄，或性情偏执乖张，即使想要竭尽忠心，也只会把事情搞坏。如果加上主人听信一面之词，他们就免不了想方设法奉承讨好主人，造成的祸害就更大了。因此家庭之中粗鲁、轻率的言论，最应当谨慎地听取。偾（fèn）事：败事。《礼记·大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”

《论语·阳货》：“惟女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”是说只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会报怨。实际上孔子并不一定有歧视女性的看法，同样张履祥也不一定是歧视女性，他接着指出了原因——见识浅薄，或者是性情偏执乖张。在传统社会之中，女子与小人，地位低下，且没有受到良好的教育，所以才会造成这样的现象。现代社会当然不能这样看待女子或是地位较低的人，有时候反而这样的人更有见地，因此当以兼听为上。

（二十三）妻亡续娶，及娶妾生子，俱不幸之事。若中年丧偶，有子，即宜不娶。不得已则买一妾可也。若近四十，无子，方娶妾。前后嫡庶之间，非能立身行道，鲜有不至乖离，酿成家祸。

妻子逝世之后再娶，以及娶妾并生育子女，都是不幸的事情。如果中年丧偶，而且有子女，就不应该再娶。没有办法的话，买一个小妾也就可以了。如果年近四十岁，且没有子女，才可以娶个小妾。嫡子与庶子、正妻与小妾之间，如果不能修养自身，遵行正道，很少有不导致家人相互背离，甚至酿成家庭大祸的。

中年丧妻是人生一大不幸，幼儿稚女无人照顾，饮食衣服也无人料理。中年人丧妻后，如果娶黄花闺女为妻，那么她的心思难以捉摸；如果娶寡妇为妻，若带有前夫之子，则爱子之情萦挂于怀，嫁过来后又生孩子，如何能确保不生二心！张履祥很注重配偶的选择，建议如果已有子女，中年丧妻之后最好不要再娶。现代社会虽没有娶妾之说，但丧妻续弦及离婚再婚的情况却已成为一个普遍的社会现象。父母离婚难免会伤害孩子，使得他们失去安全感和幸福感，甚至导致性格障碍；至于再婚之后，孩子内心的隔阂，以及其他心理问题，也是难免的。所以离婚、再婚都要慎重。张履祥所说的，仍有一定的借鉴意义，比如不得已而离婚、再婚，那么立身行道就应当更加注意起来。

（二十四）人无贵贱，各有贤愚。妾媵①之中，岂尽无良？但因出于微贱，即甘自菲薄；素无教训，即不识礼义。是以求其贤者，十恒不得一二也。母既如是，子女之生，气习便异？吾于亲党验之熟矣。此辈不畜②为上，或无子及他不得已而畜之，要使难进易退，严之以礼，督之以勤，宁过毋不及。若委以事权，假以名分，鲜有不生祸败者。语云：“腐木不可以为柱，卑人不可以为主。”慎鉴哉！