在如何开展未成年子女的道德教育问题上，陆陇其提出了“严以成爱”的观点。他认为，父母内心深处虽然是非常关爱子女的，但在言语上、行动中却要非常严厉，时刻不能降低要求，促使子女传承忠信孝悌、礼义廉耻、谦卑逊慎等传统美德，以免子女养成好逸恶劳、骄奢淫逸的生活习惯。陆陇其“严以成爱”的道德教育观点是建立在“父为子纲”的儒家道德哲学基础上的，“爱”是内在本质，“严”是外在表现，内在的“爱”表现为“严”，外在的“严”根源于“爱”，因“爱”而“严”，由内而外，有其合理性，也有一定的可操作性。但是，在未成年子女的道德教育过程中，一味的“严”也是不合适的，“严”要有所区分，纪律、要求要严，方法、态度却不能太严，和颜悦色、循循善诱要比不假颜色、刻板生硬有效得多，如果过分强调“严声厉色”“切勿少假颜色”，反而容易激发子女的逆反心理。因此，“严以成爱”也要尊重道德教育的客观规律，要尊重儿童的自主意识和创造能力，尽力做到本质是“爱”，要求是“严”，方法灵活、态度温和。

86. 防微格论

淫妇①、狡童②勿用服侍子女。盖不特③防其长④君之恶，尤严防其逢⑤君之恶。

淫荡的女子、貌美的男子，务必不要用来服侍子女。不但是要防止他们助长子女的错误，尤其要防止他们逢迎子女的错误。 淫妇：淫荡的女子，指着装裸露，言谈、举止、行为下流的女人，古代亦常指妓女。 狡童：貌美的男子，亦可指男妓。 不特：不但，不独。 长：助长。 逢：逢迎，吹捧。

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”生活环境对未成年人的成长有着举足轻重的作用，因为未成年人辨别是非的能力较差，容易受到周围人的影响。为此，陆陇其提出了“防微”的标准言论，提醒人们不要让淫妇、狡童来服侍自家子女，防止他们“长君之恶”，更防止他们“逢君之恶”。原因在于淫妇、狡童等在思想、言语、行为等各方面均不端正，很可能会把未成年人带坏，挑唆、助长未成年人犯错，更有可能为了讨“小主人”的欢心，刻意逢迎、吹捧未成年人的错误，让他们价值观念错乱，以坏为好，甚至养成自以为是、自高自大的生活习惯。因此，未成年人的教育要从一点一滴做起，从小事上抓起，防微杜渐，循序渐进。孟母三迁，就是孟母为了给少年孟子创造一个良好的生活学习环境。今天，我们也要透彻领会孟母三迁的道理，谨遵陆陇其关于“防微”的教诲，为子女创造良好的生活学习环境，让子女远离那些可能给他们带来不良影响的人。

87. 修身方始

男女早起便要梳头、洗面、拂桌、扫地，莫效村夫懒妇，半日蓬头①，令人心厌。

男人和女人，早上起来便要梳头洗脸、擦桌扫地，不要仿效那些村夫懒妇，一天有半天时间蓬头垢面，让人见了心里非常讨厌。 蓬头：头发散乱的样子，形容脏乱的头发。

朱柏庐《治家格言》起句便是：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”陆陇其在《修身方始》篇中要求“男女早起便要梳头、洗面、拂桌、扫地”，与朱柏庐有着异曲同工之妙，都是强调一日之计在于晨，无论男人还是女人，都要梳洗打扮、洗除污垢，以清新面貌示人，同时把家里打扫干净，秩序井然，让自己有个好的生活环境，进而有个好的心情去迎接新的一天的生活、工作和学习。陆陇其对“梳头、洗面、拂桌、扫地”等的强调，还在于他认为这些小事是修身养性的起步动作，小事认真，一丝不苟，才能养成勤劳的品格。

88. 训女纺织剪衣