“君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出(13)。临敌决战，无有二心(14)。若此则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后(15)。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云(16)，疾若驰骛(17)，兵不接刃，而敌降服(18)。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁(19)。”

武王曰：“善哉(20)！”

立将之道：指任命大将的方式。施子美曰：“非礼无以得贤，非贤无以制难。……大抵不尽其礼，不足以示其诚。不推以诚，不足以感其心。太公之所以告武王立将之道，诚欲武王尽礼以感激之也。”朱墉引《醒宗》曰：“‘立将’一‘立’字，便见主之于臣，有安固不摇之意。”

凡国有难，君避正殿：正殿，宫殿或庙宇里位置在中间的主殿。施子美曰：“当国家多难之际，避正殿而召将，所以示其不自居其尊也。”

太庙：指君王的祖庙。

钻灵龟：指钻凿、灼烧龟甲的背面，根据裂纹以判定吉凶。

卜吉日，以授斧钺：斧钺，两种兵器，象征着国君将刑罚、杀戮的权力赋予大将。朱墉引吉氏曰：“择之以吉，以示不敢亵待之诚；复授之以权，以明无敢牵制之意。斧象从地而下，授之于将以见人主之威灵无幽弗烛也。钺象从天而上，授之于将以见大君之赫濯无远弗界也。授之之后，大将代天子而用之。是备不虞者，此斧钺，而威阃外者，亦此斧钺也。防外患者，此斧钺，而靖疆圉者，亦此斧钺也。敢不鞠躬尽瘁保民而利主也哉？”

从此下至渊者，将军制之：意谓从此以后，即使军中事务下至深渊，也全由将军处理。朱墉引《指南》曰：“既曰军中之事，则非国事也。以军中之事付之军中之将，则上至天下至渊，已听之于将军，事安得不由将出？”

见其虚则进，见其实则止：意即避实击虚。《孙子兵法·虚实》作：“兵之形，避实而击虚。”