读史致用

安贫乐道，修身养德

邵雍是宋代理学的鼻祖，他一生刻苦自励，却不涉仕途，能安贫乐道，修身养性。他认为“万物之道尽于天矣，天之道尽于地矣，天地之道尽于物矣，天地万物之道尽于人矣。”（《观物内篇》）也就是说，人集中了天地万物之道，故而是万物之灵。邵雍同时认为天地万物各有其性，人有人性，兽有兽性，草木有草木之性，故而万物要遵循各自的禀性，于人则要修养心性，止于至善。据史书记载，邵雍生于宋真宗大中祥符四年（1011），卒于宋神宗熙宁十年（1077），谥康节。邵雍幼年时家境不是很殷实，他的曾祖父做过小官，祖父和父亲都是隐居不仕的知识分子，在他跟随父亲从衡漳迁去共城时，“居苏门山百源之上，布裘蔬食，躬器以养父之余，刻苦自励者有年。”（《宋元学案·百源学案上》）尽管如此，青少年时期的邵雍却能“自雄其才，慷慨欲树功名”，“于书无所不读，始为学，即艰苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”（《宋史·道学一》）因此在当时就得到了“好学”青年的名声。他不仅刻苦钻研书本知识，还亲自出门游学，了解社会实际情况，曾周游齐、鲁、宋、郑之墟，还曾逾河、汾，涉淮、汉，足迹踏遍大河上下。经过一段时间的学习考察之后，他幡然省悟到“道在是矣”，便决定定居于洛阳，潜心学问，不再外出。

邵雍学成之后，并没有汲汲于功名，而是一直在洛阳过着隐士生活。据说邵雍初到洛阳的时候，生活十分清寒，其家“蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而恰然有所甚乐。”富弼、文彦博等权臣重宰曾经想招纳邵雍，但都被他婉言谢绝了。他注重修身养性，以慎独处身，“平生不做皱眉事”则是对他的这种修身养德的最好注解。而且他希望像巢父、许由那样，做一个精神高洁的隐士。

据说富弼、司马光等人曾经集资给邵雍修了一座宅院，取名“安乐窝”，于是邵雍就自号安乐先生了。他白天焚香打坐，吃饭的时候还喝点小酒，兴致来了还作诗词，日子过得别有一番滋味。此外还喜欢驾着牛车出游，行无定所，无拘无束，任意遨游，大有魏晋名士阮籍的风度。邵雍的名气越来越大，大家都很尊敬他，据说他的牛车出现时，“士大夫家识其车音，争相迎候”，甚至家人童仆都喜欢他，只要他去了，大家争相迎候说：“吾家先生至也。”（《宋史·道学一》）甚至有人专门给他留着住处，称做“行窝”，可见邵雍平易待人，人缘很好，而且在处世上，邵雍待人真诚平易。据说理学家程颢见到他时赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也。”（《宋史·道学一》）说其“内圣”，正是对他精神修炼、道德修养方面的肯定。按照儒家修身、齐家、治国、平天下的顺序，只有品德高尚的人才能逐步实现这一步骤。邵雍先生得到如此高的评价正是他对儒家慎独及中和精神的践行。

点　评

邵雍先生安贫乐道，进德修业，追求道德品行的完美和心灵的自适，而不追求浮名利禄。宋代的享乐风气是十分昌盛的，但是邵雍却没有迷失在世俗的风气之下，确实难能可贵。而支持他选择这条人生道路的信仰则是他对儒家慎独思想的笃行，最终成为一位人人景仰的道德君子。

注　释

天命：指人的天赋，也是人的自然禀赋。性：指人的本性，是与生俱来的。