【注释】　激：阻遏水势。炙：烧烤。

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？

【注释】　假：借助。金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木：我国古代用这八种质料制成的乐器，也总称为“八音”。推敚（duó）：推移。敚，同“夺”。

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属(10)，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之(11)。汉之时，司马迁、相如、扬雄(12)，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮(13)，其节数以急(14)，其辞淫以哀，其志弛以肆。其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

【注释】　唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。咎陶（gāoyáo）：又作皋陶。传说为舜帝之臣，主管刑狱。禹：夏朝开国君主。传说治洪水有功，品德高尚，三过家门而不入，舜受其感动而让位于他。夔（kuí）：传说是舜帝时的乐官。《韶》：传说中舜帝时的乐曲名。五子：夏王太康的五个弟弟。太康不顾公务，耽于游乐，五子特意作歌以劝诫他。伊尹：名挚，殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。语出《论语·八佾》。木铎：以木为舌的大铃，古代发布政策教令时，先摇木铎以引起众人的注意。后来便用以指代宣扬教化、传播正统学说的人。这句话赞美孔子，说他即将成为向天下人传播正义的重要人物。庄周：即庄子，先秦道家学说的代表人物。荒唐：广大，漫无边际。臧孙辰：春秋时鲁国大夫臧文仲。(10)管夷吾：字仲，春秋时齐国人，辅佐齐桓公称霸。后人辑有《管子》一书。晏婴：即晏子，春秋时齐景公贤相，节俭力行。老聃（dān）：即老子。道家学派创始人，相传五千言《老子》（又名《道德经》）即其出函谷关时所作。申不害：战国时郑国人。后世奉为法家之祖，其说本于黄老而主刑名，著有《申子》。韩非：战国时韩国公子，后出使入秦为李斯所杀。著名法家代表，其说见《韩非子》。慎到：战国时赵国人，法家学派思想家，著有《慎子》。田骈（pián）：战国时齐国人，著《田子》二十五篇，今已佚。邹衍：战国时齐国人，阴阳学派创始人，提倡大九州说，时称“谈天衍”。尸佼：战国时期著名思想家，著有《尸子》，《汉书·艺文志》列入杂家。孙武：春秋时齐国人，著名军事家，著有《孙子兵法》。张仪：战国时魏国人，纵横家的代表人物。苏秦：战国时东周洛阳人，著名纵横家。曾游说六国合纵抗秦。(11)李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。(12)司马迁：字子长。西汉著名史学家，著有《史记》。相如：司马相如，字长卿，西汉著名辞赋家，著有《子虚赋》、《上林赋》等。扬雄：字子云，西汉辞赋家，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等。(13)以：而且，表并列关系。(14)节数（shuò）：节奏短促。

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！

【注释】　陈子昂：字伯玉，唐代著名诗人，韩愈《荐士》称其诗“国朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陈伯玉集》。苏源明：字弱夫，唐代诗人。诗文散见于《全唐诗》、《全唐文》。元结：字次山，著名诗人。有《元次山集》。李观：字元宾，唐代文学家。擅长散文，有《李元宾文集》。浸淫：逐渐渗透。李翱：字习之，唐代文学家。有《李文公集》。张籍：字文昌，唐代著名诗人。善作乐府诗，有《张司业集》。

东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。

【注释】　役于江南：指赴溧阳就任县尉。唐代溧阳县属江南道。

【点评】　孟郊（751年—814年），字东野，唐代湖州武康（今浙江德清县）人。其诗名与贾岛并列，人们评论二人诗作为“郊寒岛瘦”。孟郊怀才不遇，心情抑郁。贞元七年（公元791年），孟郊四十一岁，才在故乡湖州举乡贡进士，于是赴京应进士试。贞元八年（公元792年），下第。他可能是在此次应试期间结识了李观与韩愈。《旧唐书》说孟郊“性孤僻寡合，韩愈见以为忘形之”。两人之所以相交，关键在于都不甘于迎合世俗。孟郊比韩愈年长十七，命运坎坷，壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。他的平生遭际受到好友韩愈的同情。

此文是韩愈特意撰写来送给孟郊的，算是对处于逆境的朋友的鼓励。然而，全文直到最后才引出孟郊。文章一开始用比兴的手法——“大凡物不得其平则鸣”。由大自然发出的声音联系到人的声音，而人独有的语言文辞恰是所有声音中最可贵者。比兴手法的运用让文章的切入非常亲切自然，不露痕迹。然后作者历数先秦两汉的思想家、文士。这里也体现出韩愈古文运动的思想。先秦两汉时代优秀作品正被认为是古文写作当参考的对象。这些文章多为作者的真情流露，故不落俗套。此后的作品未能达到那样的高度。文章最后归结到孟郊的诗作，认为其已达到先秦两汉的高度，然竟不为世人所知。此文铺陈转合，用典多，紧密围绕“鸣”而展开，清代刘海峰评价为“雄奇创辟，横绝古今”。

送董邵南序　韩愈

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

【注释】　燕赵：战国时的燕国和赵国。董生：即董邵南。利器：本指良好的器物，这里指杰出的才华。适：到达。兹土：指当时河朔三镇幽州（领州九，治所在今北京西南）、成德（领州四，治所在今河北正定）、魏博（领州七，治所在今河北大名），这些地方都割据而不受朝廷节制。

夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！