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节目时变 ，圣人夫岂不知？但不专以此为学。而其所谓学者，正惟致其良知，以精察此心之天理，而与后世之学不同耳……

夫良知之于节目时变，犹规矩尺度之于方圆长短也。节目时变之不可预定，犹方圆长短之不可胜穷也。故规矩诚立，则不可欺以方圆，而天下之方圆不可胜用矣；尺度诚陈，则不可欺以长短，而天下之长短不可胜用矣；良知诚致，则不可欺以节目时变，而天下之节目时变不可胜应矣。毫厘千里之谬，不于吾心良知一念之微而察之，亦将何所用其学乎？是不以规矩而欲定天下之方圆，不以尺度而欲尽天下之长短。吾见其乖张谬戾，日劳而无成也已。

吾子谓『语孝于温清定省，孰不知之？』，然而能致其知者，鲜矣。若谓麤知温清定省之仪节 2 ，而遂谓之能致其知，则凡知君之当仁者，皆可谓之能致其仁之知，知臣之当忠者，皆可谓之能致其忠之知，则天下孰非致知者邪？以是而言，可以知致知之必在于行，而不行之不可以为致知也，明矣。知行合一之体，不益较然矣乎？

节目：细节条目、事情的具体项目。

麤：音粗，同“粗”。变化无穷的具体事物之类，圣人岂不知？只不过不以此为学而已。而他们所谓的学，正在于致良知，从中精察自己心中的天理，从而与后世的学问不同罢了……

良知与节目时变相比，就像规矩尺度与方圆长短相比一样；节目时变不能预先设定，就像方圆长短无穷无尽一样。如果规矩一旦建立，则方形圆形便不能作假，而天下的方形圆形也就不可胜用；尺度一旦成立，长的短的便不能作假，而天下长的和短的也就不可胜用；良知一旦能践行，则节目时变不能相欺，而天下的节目时变等也就应对自如了。差之毫厘失之千里，不在自己心中良知的一念细微之处去精察，将何以用此学？这好比不用规矩就想定天下的方圆，不用尺度就想量天下的长短，我只见其乖张谬戾，整天辛劳却一事无成。

您说“在冬温夏清、昏定晨省上说孝，谁人不知？”，然而能在此事上致其知者却很少。若说略知冬温夏清、昏定晨省的仪节，便谓之能致其知，那么但凡知道君主当仁的，都可认为他能致其仁的知；知道人臣当忠的，都可认为他能致其当忠的知，那么天下有谁不能致知者呢？就此而言，可以明白致知一定要落实到行动中去，没有行动则不可称致知。知行合一的本体，不是愈发清楚吗？