另外一种说法是：商朝的法律规定，把灰倒在公用道路上的，要斩断他的手。子贡说：“倒灰的罪行很轻，而斩断手的刑罚很重，古代的人为什么会这样超乎寻常地残酷无情呢？”孔子说：“不倒灰，是人们容易做到的；斩断手，是人们所厌恶的。使人们做他们容易做到的事，而不陷入他们所厌恶的刑罚之中，古代的人认为这是容易实行的，所以才推行这种刑法。”

30.2.6中山之相乐池以车百乘使赵，选其客之有智能者以为将行，中道而乱。乐池曰：“吾以公为有智，而使公为将行。今中道而乱，何也？”客因辞而去，曰：“公不知治。有威足以服人，而利足以劝之，故能治之。今臣，君之少客也。夫从少正长2，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也。尝试使臣3：彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治？”

将（jiànɡ）行：带领队伍的人。2从：以。3尝试：如果。

中山国的相国乐池带领一百辆车马出使赵国，他选择了自己门客中一个有才智有能力的人作为领队，在半路上车队却混乱起来。乐池对他说：“我认为您是很有才智的，所以让您当领队。现在到了半路上却乱作一团，这是为什么呢？”这门客便告辞要离去，说：“您不懂得治人的方法。有了用刑的威权就可以用来使人屈服，而爵禄的奖赏可以用来鼓励人，所以能将人治理好。现在我，只是您的一个年轻卑微的门客。由年轻的管理年长的，由地位低下的管理地位高贵的，而又不能掌握那赏罚大权来控制他们，这就是队伍起乱的原因。假如您能使我有这样的权力：队伍中表现好的我能把他们任命为卿相，他们之中表现不好的我可以杀他们的头，那还有什么缘故不能治理好他们呢？”

30.2.7公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。

离：通“罹”，遭受。

公孙鞅制定的法律，把轻罪当作重罪来惩处。重罪，是人们不容易犯的；而小错误，是人们不难去掉的。使人们去掉他们容易去掉的小错误，不要去触犯他们不容易犯的重罪，这是治理民众的原则。因为那小错误如果不发生，那么重大的罪行也就不会出现了，这样，人们就没有犯罪的，而祸乱也就不会发生了。

30.2.8一曰：公孙鞅曰：“行刑，重其轻者。轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也。”